A cien a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de la obra literaria extreme\u00f1a por excelencia, ‘El Miaj\u00f3n de los Cast\u00faos’, Extremadura a\u00fan carece de suficiente m\u00fasculo social capaz de reivindicar la realidad cultural de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La conmemoraci\u00f3n del libro publicado por Luis Chamizo en 1921 va pasando lentamente desapercibida a excepci\u00f3n de selectos y voluntariosos homenajes m\u00e1s o menos locales. Casi de igual forma que el pasado a\u00f1o de 2020 se fueron cumpliendo sin apenas darnos cuenta aniversarios como los cuatro siglos de la muerte de Pedro de Valencia, los dos siglos del nacimiento de Carolina Coronado, el siglo y medio del nacimiento de Gabriel y Gal\u00e1n o el siglo del nacimiento de Manuel Pacheco. Si no hubiera habido pandemia hubiese pasado lo mismo. Parece que los extreme\u00f1os somos expertos en dejar pasar trenes, tambi\u00e9n los que son \u00fatiles a la reivindicaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
‘El Miaj\u00f3n de los Cast\u00faos’ marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la conciencia extreme\u00f1a, en la literaria y, con el tiempo, tambi\u00e9n en la social. Chamizo supo revalorizar po\u00e9ticamente el mundo extreme\u00f1o que le rodeaba, el de los labradores de la tierra que \u00e9l llam\u00f3 \u00abcast\u00faos\u00bb. Acert\u00f3 con el lenguaje usado, \u00abrescatado\u00bb, lleno de reminiscencias de un tiempo medieval que a\u00fan perduraban en el acervo cultural de la Extremadura que \u00e9l respiraba. La identificaci\u00f3n cast\u00faa del habla vino despu\u00e9s. A la vista queda que atin\u00f3 igualmente en el t\u00edtulo y en expresiones que hoy forman parte del subconsciente colectivo extreme\u00f1o, de lo m\u00e1s profundo \u2013del miaj\u00f3n\u2013. Porque \u00absus dir\u00e1 tami\u00e9n como palramos los hijos d’estas tierras, porqu’icimos asina: jierro, jumo y la jacha y el jigo y la jiguera\u00bb.
El poeta de Guare\u00f1a no fue un verso suelto de su tiempo, pues beb\u00eda del ambiente regeneracionista que reivindicaba lo propio en la Espa\u00f1a de inicios del siglo XX. Extremadura tambi\u00e9n tuvo, pese a las dificultades, una generaci\u00f3n de pensadores y escritores de toda clase que arrojaron luz sobre tanta oscuridad cultural. Podr\u00edamos hundir la ra\u00edz de la reivindicaci\u00f3n regional en la prensa pol\u00edtica decimon\u00f3nica, en el trabajo intelectual de figuras como Vicente Barrantes o, con m\u00e1s propiedad, en el movimiento folklorista de las sociedades de Folk-lore de Burguillos del Cerro y de Fregenal de la Sierra (hubo hasta en dieciocho localidades extreme\u00f1as entre 1882 y 1884), con El Folklore B\u00e9tico-extreme\u00f1o (1883-1884) como revista difusora. A\u00f1os despu\u00e9s, en 1892, se celebraba la I Exposici\u00f3n Regional Extreme\u00f1a por iniciativa de la Real Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds, de Badajoz, uno de cuyos objetivos fue impulsar la conciencia y reafirmaci\u00f3n extreme\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Pero ser\u00eda la publicaci\u00f3n de la Revista de Extremadura (1899-1911) la que impulsar\u00eda el primitivo movimiento regionalista de la mano de intelectuales cacere\u00f1os y del resto del \u00e1mbito extreme\u00f1o. Hablamos de un regionalismo cultural, no pol\u00edtico (que lleg\u00f3 unos a\u00f1os m\u00e1s tarde). Es m\u00e1s, muchos de los colaboradores de la revista rehusaron en ese tiempo adjetivarse como regionalistas para no ser asociados a movimientos pol\u00edticos que se estaban desarrollando entonces en otras regiones espa\u00f1olas. Utilizaron, de hecho, una denominaci\u00f3n lo suficientemente c\u00f3moda y expl\u00edcita con la que poder identificarse y desenvolver sus ideas: extreme\u00f1er\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
En 1910, en el apartado titulado ‘Cr\u00f3nica regional’ de la Revista de Extremadura, se dice que \u00ab[la revista] es la asociaci\u00f3n desinteresada de varias inteligencias, para la propagaci\u00f3n, defensa y difusi\u00f3n del esp\u00edritu regional, nunca regionalista, y por ello y para ello es un caso m\u00e1s de extreme\u00f1er\u00eda andante\u00bb. La cr\u00f3nica la firma C\u00e1lamo Currente, pseud\u00f3nimo de Daniel Berjano. Como vemos, entre los objetivos de la extreme\u00f1er\u00eda andante estaban la defensa y difusi\u00f3n del \u00abesp\u00edritu regional\u00bb. Insistimos en que el t\u00e9rmino regionalista acusa en aquel tiempo una carga pol\u00edtica, peyorativa a fe del escritor, que tal vez pudiera equipararse hoy a la noci\u00f3n nacionalista, salvando las distancias.<\/p>\n\n\n\n
Tres a\u00f1os antes, en un mismo apartado de la misma revista, el mismo autor expresa: \u00abQue Extremadura es algo concreto y determinado, que nuestra tierra tiene personalidad \u00e9tnica, hist\u00f3rica y hasta geogr\u00e1fica, fue que absurda la divisi\u00f3n administrativa en provincias, partiendo a la regi\u00f3n natural por gala, en dos, y arrebat\u00e1ndole porciones para agregarlas a las colindantes, sin conseguir felizmente romper el nexo de interno de la extreme\u00f1er\u00eda, viene a diario predic\u00e1ndolo, casi en el desierto pudi\u00e9ramos a\u00f1adir, nuestra revista sin que la persuasi\u00f3n haya conmovido el cansado \u00e1nimo de nuestros coterr\u00e1neos…\u00bb. En esta ocasi\u00f3n Berjano reivindica la personalidad de Extremadura y critica su partici\u00f3n biprovincial de 1833 resaltando que tal divisi\u00f3n no logr\u00f3 romper el nexo interno de la extreme\u00f1er\u00eda, y advirtiendo que la revista \u2013los extreme\u00f1eros\u2013 predica la realidad cultural extreme\u00f1a \u2013como \u00e1rbol que da sombra en un desierto, a\u00f1adimos\u2013, frente a los resignados.<\/p>\n\n\n\n
La llama de la Revista de Extremadura se apag\u00f3 pronto, pero ya hab\u00edan prendido chispas regionalistas, literarias y pol\u00edticas, en personalidades como Gabriel y Gal\u00e1n, Jos\u00e9 L\u00f3pez Prudencio, Antonio Elviro Berdeguer o el propio Chamizo. As\u00ed, la extreme\u00f1er\u00eda autoconsciente de la personalidad regional y de su marginaci\u00f3n hist\u00f3rica, situaba a Extremadura en el centro de las preocupaciones culturales y pol\u00edticas. Recuperar su concepto y reanudar su nexo interno, su miaj\u00f3n, servir\u00eda para encarar los retos a los que se enfrenta la regi\u00f3n en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Por ello, no podemos permitirnos pasar la oportunidad de conocer y reconocer a quienes reflexionaron sobre Extremadura. Demasiados trenes hemos dejado pasar ya.
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